(Corsicainfurmazione.org, Unità Naziunale, Publié le 1er janvier 2026, publié à 0h01) Le 1ᵉʳ janvier 1994, dans l’État du Chiapas, au sud-est du Mexique, un mouvement armé jusqu’alors inconnu du grand public fait irruption sur la scène internationale.
Peu après minuit, des groupes d’insurgés occupent San Cristóbal de las Casas et plusieurs autres localités. Les bâtiments municipaux sont pris d’assaut avant que les combattants ne se replient vers les zones rurales.
Ce soulèvement est mené par l’Armée zapatiste de libération nationale (EZLN), organisation clandestine formée dans les années 1980 et faisant référence au révolutionnaire mexicain Emiliano Zapata. Le mouvement affirme se battre pour de meilleures conditions de vie : accès à la terre, au logement, à la santé, à l’éducation, ainsi que pour la démocratie et la justice. À l’époque, ses porte-parole insistent sur le fait qu’il ne vise pas à conquérir le pouvoir politique.
La date du soulèvement n’est pas anodine : elle coïncide avec l’entrée en vigueur de l’Accord de libre-échange nord-américain (ALENA), perçu par l’EZLN comme une menace directe pour les petits agriculteurs indigènes. Pour les dirigeants zapatistes, cette coïncidence symbolisait un refus de la libéralisation économique et de ses conséquences sociales.
Le gouvernement mexicain réagit en déployant des forces très supérieures en nombre. Les combats durent douze jours et causent plusieurs centaines de morts, avant qu’un cessez-le-feu unilatéral ne soit proclamé le 12 janvier 1994. Malgré cela, des tensions et affrontements se poursuivent, notamment lors d’une nouvelle offensive zapatiste en décembre de la même année, qui leur permet de contrôler temporairement plusieurs communes du Chiapas.
Dans la région, l’EZLN met progressivement en place des structures communautaires autonomes, souvent appelées caracoles, reposant sur des formes d’organisation locale collective. Le mouvement popularise l’idée d’une transformation sociale menée en dehors des institutions traditionnelles.
Parmi ses porte-parole, le sous-commandant Marcos devient l’une des figures les plus connues du mouvement. Il explique notamment que le recours à la cagoule symbolise la situation d’invisibilité vécue par les populations indigènes du Mexique.
En 1996, des accords entre le gouvernement et l’EZLN reconnaissent un ensemble de droits aux peuples indigènes et envisagent une autonomie élargie. Toutefois, la période voit également une intensification de la présence militaire et l’émergence de groupes paramilitaires dans la région. En décembre 1997, un massacre commis à Acteal provoque la mort de 45 habitants, majoritairement indigènes, suscitant une vive indignation nationale et internationale.
Malgré les tensions persistantes, les communautés autonomes zapatistes continuent d’exister aujourd’hui, développant leurs propres systèmes locaux d’éducation et de santé, fondés sur la participation communautaire.
L’influence du mouvement s’est étendue au-delà du Chiapas, inspirant au fil des années diverses mobilisations sociales, notamment lors des mouvements de Oaxaca en 2006, ou encore dans les réseaux altermondialistes des années 2000.
« Écoutez le bruit de votre monde qui s’effondre, et celui d’un autre qui naît. »
Le 21 décembre 2012, date symbolique dans le calendrier maya, l’EZLN organise une vaste mobilisation silencieuse rassemblant environ 45 000 personnes dans plusieurs villes du Chiapas. La déclaration publiée à cette occasion évoque la fin d’un cycle et l’émergence d’un nouveau moment politique.
Trente ans après le soulèvement, l’EZLN et ses communautés continuent de susciter l’intérêt et le débat, entre modèle d’autonomie locale et symbole de résistance indigène au Mexique.
Tuninu
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